Cem Sultan y Sultán Bayezid II

DOS HERMANOS EN UNA PAREJA: CEM SULTAN Y SULTAN BEYAZIT II Doç. Dr. Murat Ali Karavelioğlu             El sultán Bayaceto II, octavo sultán otomano, nació en Didimoteico en 1448. Su padre fue Mehmed el Conquistador y su madre, Gülbahar Hatun. Fue enviado a Amasya como sanjak bey a temprana edad. Allí, además de algunos logros militares, atrajo la atención por transformar Amasya en un centro de ciencia, cultura y arte. De hecho, como sultán poeta, su interés por la cultura persistió durante su reinado. Fue un poeta y un calígrafo hábiles. Se dice que esto se debió no solo a su educación, sino también a su carácter afable y su reticencia a la guerra. Fue uno de los sultanes poetas con diván. Ascendió al trono tras la muerte de su padre en 1481. Con más de treinta y un reinados, fue uno de los gobernantes con más años de reinado del Imperio Otomano. Su tumba se encuentra en el patio de la Mezquita de Beyazıt en Estambul. ... Uno de los hijos de Mehmed el Conquistador fue Cem Sultan, nacido en 1459. Fue enviado a Kastamonu como sanjak bey y luego a Konya de niño. Al igual que su padre y su hermano, Cem Sultan fue un príncipe profundamente interesado en la cultura y las artes, especialmente la música y la literatura. Tras perder la larga lucha por el trono con su hermano Beyazıt, huyó primero a Egipto, luego buscó refugio en Rodas y, desde allí, se vio obligado a viajar a Europa, lo que finalmente llevó a las potencias occidentales a tomar el control. El Papa y el rey de Francia, en particular, aprovecharon esta situación durante mucho tiempo. Su doloroso exilio se convirtió en un factor decisivo en las relaciones políticas entre los estados, y el Imperio Otomano sufrió grandes penurias en todos los aspectos hasta la sospechosa muerte de Cem Sultan en Italia en 1495. De los poemas de su Diván, los que escribió en el extranjero son particularmente líricos, melancólicos y conmovedores. Los quince poetas que lo rodearon, conocidos en la historia literaria como los "Poetas Cem", nunca lo dejaron solo hasta el final de su vida. Su tumba se encuentra en el cementerio de la Mezquita Muradiye en Bursa. Como es sabido, dos de los tres hijos de Mehmed el Conquistador, Cem Sultan y Bayaceto II, iniciaron una lucha por el trono tras la muerte de su padre. Como resultado de esta larga lucha, el príncipe Cem Sultan se vio obligado a vivir lejos de su patria y murió exiliado en Velletri, Italia. Los acontecimientos de su corta vida y la información que se conoce sobre él sugieren que, quizás en parte debido a su carácter poético, era un hombre que creía fácilmente en quienes lo rodeaban y era fácilmente manipulable. De hecho, fue utilizado como palanca contra Bayaceto II por numerosos enemigos que habrían disfrutado de la difícil situación del Imperio Otomano, incluyendo a los karamánidas, los mamelucos, los Caballeros de Rodas, Italia, Francia e incluso el rey húngaro. La enemistad entre este desafortunado príncipe y su hermano mayor, el sultán, fue fatídica, a veces abrumadora en sus aspectos emocionales. Si bien existen pruebas de que lamentó su lucha desde el principio, los acontecimientos que se desarrollaron no pudieron evitar su trágico final.   Cem Sultán: Meshair al-Shu'ara, vr. 193b. Cem Sultan comenzó su poema de 46 versos, la novena oda de su diván, en un estado de completa sumisión y aceptación del destino.Halil Ersoylu; El diván turco de Cem Sultan, Ankara: TDK Publications, 1989, 32-35). En el siguiente pareado se puede leer que escribió un poema, presumiblemente hacia el final de su vida, para su hermano y su arrepentimiento: Didi Cem, este poema es en memoria del sultán Bayezid. Recuerda esa reunión, tus ojos sangrarán (pareado: 45) CEM SULTÁN Y SULTÁN BEYAZID II En el pareado, el poeta afirma que escribió esta oda para conmemorar al sultán Bayezid, y que al recordar esa reunión, las lágrimas brotaron de sus ojos. «Esa reunión» se refiere a la presencia del sultán. Aquí se establece una conexión entre las lágrimas de sangre y el vino, evocando una reunión de amigos y conocidos donde se conversaba y se discutían asuntos académicos, políticos y literarios. En el pareado, la mirada del príncipe, años después, hacia el sultán, es decir, su hermano mayor, se percibe como una mirada de añoranza y quizás de arrepentimiento, contrariamente a lo escrito en los libros de historia y ampliamente aceptado por el público. Para más detalles interesantes sobre este y otros temas similares, véase: Murat Ali Karavelioğlu; “Literatura histórica: antecedentes históricos de las qasidas de los siglos XV y XVI”, Simposio internacional sobre la Oda a la qasida (observaciones sobre la forma, la función y el contenido), Murat Karavelioğlu Universidad Şehir de Estambul 27 de abril de 2012, Estambul 2013; Publicaciones Klasik, Estambul 2013, 380-455.