Agehi, el poeta marinero de la poesía clásica turca

admin-secure — Tue, 15 May 2018 18:48:19 +0000

Agehi, el poeta marinero de la poesía clásica turca Murat Ali Karavelioğlu RESUMEN El siglo XVI fue un período en el que la literatura clásica turca alcanzó su máximo esplendor en todos los aspectos. Muchos de los más grandes poetas de la literatura turca vivieron durante este siglo. Poetas de todos los rincones de la geografía turco-otomana desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de esta literatura. Rumelia, en particular, produjo grandes poetas tanto en cantidad como en calidad durante este período, como en todas las épocas. Yenice Vardarlı Âgehî es uno de ellos. Tras llegar a Estambul, el poeta se unió a las fuerzas navales otomanas. En los pocos poemas que se conservan, empleó con acierto la terminología náutica de la época y, en este sentido, se ganó un lugar único en nuestra literatura. Su famosa qasida, entrelazada con el lenguaje náutico, alcanzó gran fama entre sus contemporáneos y apareció en revistas de poesía durante siglos. Muchos poetas escribieron versos para esta qasida, pero ninguno alcanzó el éxito de Âgehî. Nuestras interpretaciones y evaluaciones de este poema, que goza de tan merecida reputación, constituyen el tema de este artículo. Palabras clave: Âgehî, qasida, términos marítimos, nazire (similar), literatura turca del siglo XVI Los siglos XV y XVI constituyen el período de desarrollo y auge de la historia turca en todos los aspectos. Durante estos siglos, en los que se logró un considerable desarrollo político, económico y social, las actividades artísticas y culturales también alcanzaron un nivel notable. De hecho, el término "Siglo Turco" es acertado. Uno de los factores que permitió alcanzar este nivel positivo y elevado fue, sin duda, la fuerza del estado y su nivel en las artes militares. El ejército otomano, que obtuvo victorias constantes en tierra, tanto en el este como en el oeste, también alcanzó grandes éxitos en el mar con su poderosa armada, acorde con las condiciones de la época. Además de dominar todo el Mediterráneo y rodear el Mar Negro como un lago, también dominaba mares interiores distantes como el Mar Caspio, el Océano Índico y el Mar Arábigo. Además, en Estambul, en consonancia con su creciente prosperidad, observamos que el mar, la vida en el mar, el entretenimiento y las excursiones se han convertido en parte de la vida cotidiana. La presencia constante del mar en el centro de la sociedad, tanto en operaciones militares y campañas como en la vida de felicidad y recreación, ha convertido este tema en el foco del artista, el intérprete más poderoso de la vida cotidiana. Agehi, el poeta marinero de la poesía clásica turca Si analizamos la literatura turca durante el período otomano, el siglo XVI fue un siglo brillante, marcado por el nacimiento de poetas y escritores influyentes, la creación de grandes obras y la creación de escritos en todos los ámbitos literarios. En este período, durante el cual se produjeron los grandes divanes de la literatura clásica turca, importantes masnavis y algunos bellos ejemplos de prosa, se observa que algunos poetas introdujeron conscientemente en la literatura terminología específica de ciertos campos, utilizada tanto con significados literales como metafóricos, y que las emociones y los sueños se expresaron a través de estas expresiones específicas. Por ejemplo, se escribieron poemas que utilizaban específicamente nombres de flores, así como obras que enfatizaban las características del dialecto local. Además de obras que empleaban frecuentemente términos de arquería, también se escribieron obras que empleaban con frecuencia términos musicales. Considerando la trayectoria general de la literatura turca y las diversas tendencias de las figuras literarias a lo largo de los períodos, podemos afirmar que tales preferencias no eran comunes. Quizás el primero que viene a la mente es Âgehî, un poeta del siglo XVI que participó en expediciones navales durante el período de mayor poder de la armada otomana. Además, el uso directo o indirecto de la terminología marítima en la literatura no fue exclusivo de Âgehî; poetas de este tipo también se encontraron en períodos posteriores. Âgehî fue un poeta que escribió poemas de excepcional belleza, pero según nuestros conocimientos actuales, escribió muy poco. Su diván (poema colectivo) es desconocido, y estos pocos poemas se encuentran en colecciones de poesía compiladas en los siglos XVI y XVII. A pesar de ello, los biógrafos contemporáneos lo elogian: «Un hombre versado en las sutilezas del arte poético, capaz de escribir poesía hermosa, de temperamento encantador, un conversador agradable, cuyos poemas eran admirados, y una persona gentil y elegante...». En su artículo sobre el lenguaje de los marineros en la literatura turca, nuestro difunto maestro Âmil Çelebioğlu dividió los temas relacionados con los barcos en la poesía popular y del diván en tres grupos. En consecuencia, surgió una clasificación: poemas que utilizan palabras y expresiones marítimas directamente o mediante metáforas; poemas fragmentarios escritos de forma independiente como elogios o relatos sobre cualquier tema relacionado con el mar y la navegación, o incluidos en una sola obra; y poemas escritos en lengua marinera. El poeta que analizaremos aquí, Âgehî, se ubica en la tercera sección. El poema de Âgehî consta de 31 versos. Su tema, según la tradición, es un amor que experimentó personalmente, o mejor dicho, uno que no encontró correspondido, y se divide en secciones según su narrativa. Así, en los primeros versos, el poeta se dirige a su amada, reprochándole no corresponder a su amor. En los siguientes, el poeta compara el amor con un vasto mar y su corazón con un barco, expresando sus dificultades. En un momento dado, se dirige al asceta y al amante, que desconoce el amor, y explora el significado del amor verdadero. Finalmente, concluye el poema recordando la sublimidad del amor divino y la fugacidad del mundo, y, por lo tanto, del amor metafórico. Podríamos creer que Âgehî escribió este poema original durante una expedición naval con Piyale Pasha. Considerando que el poema fue posteriormente presentado a Solimán el Magnífico a través de Piyale Pasha, se puede estimar que fue escrito en 1555 o un poco después. A. Tietze, en uno de sus tres valiosos artículos sobre el lenguaje náutico en la poesía turca, se centra en la fecha de su composición y, con razón, la sitúa entre 1555 y 1558. La época de Agehi marcó un período de importante desarrollo en la historia marítima turca. Durante este período, el Imperio Otomano poseía una de las armadas más grandes y poderosas del mundo, logrando importantes éxitos tanto en tierra como en el mar. Dado el nivel de desarrollo marítimo, también es necesario reconocer el desarrollo de una terminología específica entre los marineros. Los marineros que vivían a meses de distancia de tierra firme quizás llevaban una vida algo salvaje, ya que sus recursos eran bastante limitados y las condiciones de vida bastante difíciles. Con el tiempo, surgió una terminología para marineros y piratas, y este lenguaje, antaño considerado rudimentario, se denominó "lisan-ı mellahan (=lenguaje de marineros)". Âgehî es uno de los poetas que introdujeron muchas palabras de esta lengua en la literatura. Aunque algunos poetas ya habían usado expresiones del lenguaje marinero en poesía antes que él (por ejemplo, Yetîm), ni los escritos antes ni los posteriores alcanzaron el mismo éxito. Âşık Çelebi, un escritor de biografías, describe a Âgehî como alguien que se enamoró de la belleza de una marinera en su juventud. Enloquecido por este amor no correspondido, escribió una oda sin precedentes, impregnada de terminología marinera, expresando su amor. Este poema llegó a ser conocido y admirado por todos en tierra y mar. Si bien el nombre común para la poesía amorosa es ghazal, y especialmente en el Imperio Otomano, las expresiones de amor breves pero profundas generalmente se escribían con ghazals, ¿por qué este poeta, viviendo en circunstancias difíciles, eligió expresar su amor a través de una qasida? Si fuera una aventura demasiado larga para resumirla brevemente, ¿no habría considerado escribirla en mesnevi, que permite la libertad de rima y la selección de patrones de aruz cortos? En nuestra opinión, la elección de la qasida, que permite la unificación de diversas fantasías en torno a un solo tema y, además, se asemeja al ghazal en su forma, no es una decisión desacertada. Si bien no podemos llamar a la sección en prosa de la qasida —en el sentido clásico—, la sección inicial, que describe el estado del amante/poeta, contiene una representación del amor que no requiere rima. De hecho, como se mencionó anteriormente, el hecho de que el poema fuera presentado posteriormente al sultán parece indicar que la forma qasida fue una elección acertada. De hecho, el objetivo principal de Âgehî no era proclamar su amor, sino expresarlo con un vocabulario específico, y desde una perspectiva contemporánea, es indudable que lo logró. Esta famosa qasida de Âgehî es, sobre todo, amorosa. Las expresiones del poeta, a menudo empleadas mediante símiles y alusiones, fueron fundamentales para expresar su significado de manera sutil y elegante. Las expresiones, símiles y metáforas utilizadas con frecuencia a lo largo del poema revelan numerosas imágenes relacionadas con barcos, viajes, equipo naval y navegación. De hecho, el difunto Amil Çelebioğlu, en su obra más completa basada en poesía folclórica y divánica, y el estudio mencionado sobre barcos y navegación,

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Agehi, el poeta marinero de la poesía clásica turca